（陈炎，我院教授，皇冠9393体育平台副校长）
我喜欢思想史，偶尔也发表过两篇有关《易经》的文章，谁知竟有算命的找上门来，真是一不留神就变成“大师”了。
“大师”正襟危坐，总要说点儿什么。看手相?看面相?再不然就问问生辰八字什么的?说实话，这玩意儿虽不精通，可也不能说是一点儿不会，糊弄个女孩什么的，还是绰绰有余的。可眼前是一位长者，一脸虔诚的样子，实在不好意思拿人家开涮，便以“不会”相推托。可哪知那长者死活不信，倒好像我是在“拿一把”似的：“您可别谦虚，我是看了您的大作才慕名而来的。不会?不会哪儿能写研究《易经》的文章呢?”逼急了，脑子里猛然冒出了一句名言，于是“大师”高深莫测地说道：“古人云：‘善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。’”说得人家似懂非懂的，于是起身送客。
说实话，《荀子•大略篇》中的这句高论，别说常人不懂，就连“大师”本人也直犯嘀咕：《易经》原本就是一部卜筮之书，何谓“善为《易》者不占”呢?为此琢磨了三天三夜，终于悟出了一点道理，说给大家听听。
在我看来，算命这玩意儿之所以延续了几千年，确乎不是用简单的道理所能驳倒的。你说那是骗人的把戏吧，可总会有人举出许许多多生动而神奇的例子，说明它如何如何灵验。你说那玩意儿违背科学吧，可人家会说科学解释不了的事情还多着呢!也许终有一天科学的发展会揭示出算命的道理，到时候大学里就该设置“算命专业”了……这真是“诚则灵，不诚则不灵”。什么事情要是和信仰搅在一起，就没有多少道理好讲了。
可是，作为一种社会行为，算命本身又暗含着一个致命的矛盾：如果说命运是先天注定的的，那么算出来又有什么意义呢?反过来讲，如果说命运是后天形成的、是可以通过努力来加以改变的，那么我们又怎么可能准确地将它算出来呢?我的一位朋友，想考研究生，别人要给他算算能不能考上，可他却执意不肯，并讲了一番不算的道理：倘若算的结果是他命里该是个博士，他不用复习也能考上；倘若算的结果是他这辈子没有读研究生的命，他复习又有什么用呢?因此，他认为无论怎么算，其结果都是让他停止复习；而他是与其相信“大师”的预言，不如相信自己的努力……同我这位朋友一样，荀子是相信“人定胜天”的，这大概就是他主张“善为《易》者不占”的道理吧。
所谓命运，无非是一个人的生活际遇、人生道路，由于这其中包含着许多偶然的、无法控制的因素，因而确实是人们希望知道而又难以琢磨的。但是，随着年龄的增长、阅历的增加，人们对于自己未来的命运也不能说是全然不知的。孔子说“三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”讲的就是这个道理吧。比如说我吧，我虽然还没有到“知天命”的年龄，但已经十分清楚，我这辈子既当不了电影明星，也拿不到奥运金牌了。可是我的儿子却不是这样，在他面前，一切都是未知的，一切也都是可能的。从这一意义上讲，知不知“天命”，究竟哪个更幸福呢?
我常常想，人的一生就像从事一场赌局：有人出身豪门，身体健康，相貌英俊，就像摸到一手好牌一样；有人家境贫寒，体质羸弱，相貌平平，就像摸到一手臭牌一样。然而，无论是摸到好牌的人，还是摸到臭牌的人，都要将赌博进行下去，因为摸到好牌的人未必能够将优势保持为胜势，摸到臭牌的人也未必没有转败为胜的机会。更为重要的是，无论是好牌还是臭牌，当牌局结束时，都是要清零的。所以，打牌的真正乐趣并不在输赢，人生的真正乐趣也不在胜负。明乎此理，还有什么命可算呢?
无论科学多么发达，无论个体的经验多么丰富，人总有一些未知的东西：对于自然，对于社会，对于自己。在我看来，这绝对不是一件坏事。设想一下，假使一切都是那么清清楚楚、明明白白，仿佛事先安排好了的一样，那么生活将会变得多么无聊啊!因此，我不得不再次感谢荀子的那句名言：“善为《易》者不占”！
本文转自《齐鲁晚报》（2014年4月2日）