11月7日下午，著名美学家、当代中国生态美学的奠基人、皇冠9393体育平台终身教授曾繁仁先生在中心校区为我校师生带来了一场关于中国生态美学研究的讲座，讲座主题为“跨文化研究视野中的中国生态美学”。讲座由《光明日报》、皇冠9393体育平台联合主办，《光明日报》副总编刘伟、《光明日报》山东记者站站长赵秋丽、我校皇冠9393体育平台院长郑春等人出席了本场讲座，皇冠9393体育平台研究生一百余人参与聆听。
首先，我校党委常务副书记李建军致辞，他介绍了《光明日报》与皇冠9393体育平台的深厚友谊，代表学校向《光明日报》表示感谢，并预祝“光明讲坛”与“新杏坛”的合作取得圆满成功。
接下来，《光明日报》副总编刘伟致辞，他表示，《光明日报》是中共中央主办的全国性报刊，是知识分子的精神家园，而“光明讲坛”刊登了学术界知名学者的讲座，更是具有深厚的人文内涵。他还介绍了曾繁仁提出的生态美学，认为他的思想能与“美丽中国”相契合，不仅有助于实现中华优秀传统文化的复兴，还对实现中华民族的伟大复兴起到了重要作用。
随后，主持人对曾繁仁的研究方向与学术成就进行了简要介绍，并表达了对此次讲座的期待，希望大家能从中获益。
讲座内容主要分为四个部分。首先，曾繁仁对跨文化研究的提出及其对生态美学研究的影响做出了背景介绍。他指出跨文化研究是由中国比较文学研究领域提出的，其中的“类型说”是跨文化研究的应持之法，因为“类型说”看到了中西文化的共生性与互补性，是跨文化研究的视野基础；而中国生态美学一方面引进了西方的环境美学，另一方面又以挖掘中国传统文化中的生态审美智慧为旨归，从而在21世纪初进入了跨文化比较研究的阶段。
在介绍了相关背景后，曾繁仁详细分析了中西生态美学跨文化对话的成因。他指出中西方之所以在生态美学领域形成跨文化对话，主要是因为两者既具有共同性，也有差异性。共同性有二：其一，日益严重的生态问题是中西学者共同关心的问题；其二，中西方生态美学都具有某种反思性与融合性。在共同性的基础之上，中西生态美学的对话也因差异性而具有足够的空间：其一，中西方存在着“生态”与“环境”之辩，西方学者力倡环境美学，对“生态”一词颇有微词，而中国学者主张生态美学，并能够论证“生态”相对于“环境”的优越性；其二，从生态文化的发生来说，西方的生态文化是一种反思的后生性文化，在中国，生态文化则是一种由既定因素决定的相对稳定的原生性文化；其三，从生态美学的话语来说，西方生态美学主要持“阐释”、“分析”的方法，而中国“生生美学”落足于整体性与关系性的文化研究。正是这些差异性，使中国生态美学具有强大的生长力。
接下来，曾繁仁对中国古代“生生美学”的特点进行了介绍，指出“生生美学”产生于中国传统文化之中。“生生美学”的文化背景、基本内涵、思维模式、艺术特性都具有明显区别于西方美学的中国风格与中国气派。首先，“天人合一”的文化传统是中国人观察、思考问题的特有立场和视角，这构成了“生生美学”的文化背景；其次，中国美学以生命为根本，阴阳之道是中国古代生命哲学的美学体现，这构筑了“生生美学”的基本内涵；再次，交互融合的“太极图式”为“生生美学”提供了启发，发展成为“生生美学”深刻的思维模式；最后，曾繁仁还指出，中国传统的线型艺术特征具有对时间、生命的深沉思索，这成为“生生美学”的艺术特性。
除了对“生生美学”的特点做了理论介绍，曾繁仁还展示了“生生美学”在中国传统的艺术实践与艺术思想中的呈现：从诗歌、书法、古琴、绘画、戏曲、园林、建筑中挖掘“生生”之美，挖掘中国人特有的生存与审美方式。
最后，曾繁仁为这种生态美学的跨文化对话提出希冀，一方面，他希望有更多的研究者能够投入到“生生美学”的研究中，以促进中国当代生态美学的发展，并为建设“美丽中国”贡献出理论力量；另一方面，他希望有更多的外国朋友能够对中国的“生生美学”给予同情的理解与逐步的接受。
在互动环节内，在场听众踊跃发言，曾繁仁对“赋、比、兴与阴阳之道的关系”、“生态美学的生态与科学意义的生态是什么关系”、“生态美学与道家宇宙观的区别与联系”等问题进行了耐心解答，给同学们留下了深刻印象，讲座在热烈的掌声中落下帷幕。
主讲人简介：
曾繁仁，安徽泾县人。著名美学家，当代中国生态美学的奠基人，皇冠9393体育平台终身教授。
